山东泰安鲜花花圈 陵园公墓资询 殡葬服务 殡仪服务方案策划 丧葬服务
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服务规范：
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3、各种档次寿服、骨灰坛
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5、代写挽联
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8、代办公司宾仪馆事项
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10、分配拍摄
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14、骨灰安葬典礼
15、各种档次棺木
传统式殡葬文化的四大精神含义
中国人大国学院专家教授、
我国殡葬研究会专家委员会办公室主任?韩国明星
▲韩国明星专家教授的资料图片殡葬是人类紧紧围绕个人当然性命身亡而进行的道别与祭拜主题活动，其文化艺术蕴结是充实而难忘的，展现了人对生命价值的了解、了解与掌握。殡葬文化是中国传统文化一个主要的构成部分，传承发展中华优秀传统文化艺术也肯定要传承发展中华优秀殡葬文化，传承发展其中在的精神。传统式殡葬文化的精神含义具体体现在下面四个方面：一是哀戚之情。人会有喜怒哀乐哀恶欲各种各样感情，在其中哀戚之情就是指丧亲之后的可悲痛苦之情。《孝经·丧亲章》：“孝子贤孙之丧亲也，哭不偯，礼无容，言不文，服美躁动不安，闻乐无状，食旨不甘心，此哀戚之情也。”哀戚之情来源于人明显的生命意识。生命只有一次，不能回归，身亡便是始终的丧失，因而家人的去世给活着的人以毁灭性，让人造成不能抑止的哀痛之情。这类情感是殡葬主题活动的核心情绪，贯穿于殡葬典礼的自始至终，弥漫于参与殡葬主题活动的每个人，因此建立一种沉重、庄重的气氛，促使殡葬主题活动反映出人与人之间的感通、磁感应和关爱。儒家思想觉得，哀戚之情是葬礼的实质。孔子曰：“礼，与其说奢也，宁俭；丧，与其说易也，宁戚。”（《八佾》）“戚”便是礼的感情实质。在礼的感情实质与奢俭方式中间，孔子曰与其说走形式，比不上守实质。因而，殡葬文化就需要寄予大家这类最明显、丰富多彩、浓厚的哀戚感情。二是孝心仁德。儒家思想觉得，丧祭之礼的社会道德本质是由孝心推衍的仁德。有一次孟懿子向孟子求教孝心难题，孔子曰：“无违”，不必违反殡葬之礼，要保证“生，事之以礼；死，葬以正礼，祭以正礼。”(《论语·为政篇》)即爸爸妈妈好好活着时，要以诚相待，父母去世后，要按照规定为她们下葬和开展祭祀主题活动，这都孝心的必然选择。由丧祭之礼所表现的孝心，进一步推衍出“泛爱众”的仁德精神。《孔子家语·五刑解》引孔子的话说：“不孝顺者生在无德，不智者生在丧祭之礼无。明丧祭之礼，因此教仁德也。能教仁德，则丧思慕，祭祀疑惑子者馈养之法。丧祭之礼明，则民孝矣。”意思是说，不孝顺父母主要是因为欠缺仁德造成的，欠缺仁德又主要是因为不讲丧祭的礼仪知识造成的。彰明丧祭的礼仪知识，目的是为了教育大家仁德。丧祭的礼仪知识获得彰明，那样普通百姓便会孝敬父母。三是虔敬尊敬。“祸害遗千年”，对逝者的尊敬，从葬礼逐渐，拓宽到祭祀。《论语·雍也篇》载孔子曰：“敬鬼神而远之。”展现了一种避而远之的理性心态与乐道聪慧。针对祭祀礼仪知识，孟子注重务必以虔敬的心亲自参加祭祀：“祭当在。月子：‘吾不与祭，如未祭。’”（《论语·八佾篇》）注重的是对祭祀目标的崇敬及其本身的尊崇之情，在祭祀情况下感受到与其说沟通交流。因而，祭祀不只是一套礼仪知识方式，反而是致诚敬于死者以通死生之界线，使幽明不隔，古往今来都在。诚则相感，思则互通。临祭之际，致诚敬而求犹如活现于我以前。四是以民为本。《左传》僖公十九年：“祭祀，认为人也。民，神之主是也。”祭祀礼仪知识要反映以人为本的精神。《荀子·礼论》中也提到：“祭者，志含意慕之情也，忠信爱敬之者矣，礼数文貌之盛矣，苟非圣贤，莫之可知也。圣贤明知道之，士谦谦君子安行之，官爷认为守，老百姓以成俗。”这是说，祭祀是进而表述人思慕之情，忠信爱敬之意，是人道精神的反映，是祭祀的实质之所属。正是因为这般，儒家思想注重根据祭祀礼仪知识忠恕之道群众，在其中要展现文化的精神。中华民族文化的传承发展趋势要在承继的前提下自主创新，殡葬文化也是这样。一般而言，文化艺术的精神含义是比较稳定的，而企业文化的化学物质、规章制度方面则是伴随着时代变化而必须因革损益表。因此，要搭建新时代的殡葬文化管理体系，就需要一方面传承中国传统式殡葬文化的精神含义，一方面完成殡葬文化的创新性转换、创新能力发展趋势。往年具体内容回望
《殡葬人战疫，他向往的是万无一失》
《关于2021年清明祭扫工作民政部提出了这些要求》
《科学合理安全防护无所畏惧零距离接触风险性，数天辛勤工作不肯别人更迭…一位殡葬运送工的真心叙述！》
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