青海海西蒙古族藏族自治州殡仪服务风水堪舆 殡葬服务项目 陵园公墓资询 殡葬 选墓地 殡葬用品骨灰盒、寿服、鲜花花圈

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服务规范：

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3、各种档次寿服、骨灰盒

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5、代写挽联

6、给予各种档次骨灰盒

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好多人有一个疑惑，便是人们在临终前以前，人的大脑在想什么呢？

有一个医疗团队，在救治一位年老的病人时，根据检测脑波，发觉病人在心脏停止前几秒，脑波不断涌现了很多的伽马波。伽马波的存有，代表着病人那时候已经追忆。这个事情针对大家了解和重视死亡是有启发的。

我们中国人注重有始有终，绝大多数年老的老人家，期待可以在家里面，在家人陪同下去世，这会让临死者感到幸福。

有一些生病的人，在临死前，亲人还会继续开展宽慰，在心理上使他越来越乐观，去迎来生活的终点站。

医生说：“人们在性命走到最后时，应当像出世一样，获得照料和关注。”许多的医师都是有那样坦然的性命心态，她们由于岗位的因素，可以平静地凝望身亡。做为平常人，大家看待身亡主要表现上宁静，事实上像惊弓之鸟，人们会尽量减少一切与致死相关的事。

可是，即然死亡是一个确认的效果，是一个人人都需要经历的事情，那我们应当正脸去应对它。

“911事情”以后，纽约市的案发地周边一直飘扬着一股气味，本地一家禅学寺庙的方丈说：“你吸气进来的食物不只是气体与人，是所有的东西混合在一起的味儿。不要逃避，要去观查和认可身亡的存有。”

有一本书叫《好好告别》，作者是一位国外殡葬师，叫凯特琳。她是一位80后，自小对死掉的话题讨论痴迷，之后变成那类全身衣着黑皮衣，脸涂得很白，哑光眼影很深的哥特式美少女。

为了能科学研究身亡文化艺术，她毕业之后就到加利福尼亚州一家火化场工作中，一天到晚解决遗体，跟遗体相处。凯特琳针对美国人的生死观和当代殡葬文化艺术持批判心态，觉得现代人和死掉的关联从源头上便是不正确的，文化里的一切手段都掩藏在一些必须面对的食物。

如今把医院门诊做为人临终前场地是很正常的事。但19新世纪的西方国家，仅有孤苦伶仃的优秀人才会死在医院里。到20世纪初，85%的外国人依然会在家里面过世，由家人守候。

这虽说合乎了有家人相伴的善始善终标准，可是它难以解决自己的难受难题，许多病症的最终场景也是挺恐怖的，会给人留下了心理创伤。

因此到二十世纪三十年代，医生和护士替代了宗教信仰的人的守候和送别的职责，她们来照顾人的最后一程。

殡葬业还在跟随变，在19新世纪的法国巴黎，新产生的宾仪馆是群众的旅游景点，每日大家都排几小时的很长的队伍去看热闹慕应雄尸体，看殡葬师们怎样在窗户后边实际操作。

之后政府部门颁布政策法规阻拦，美国西雅图有明晰的法律法规，规定“解决遗体的准备工作务必严苛信息保密，严禁不相干工作人员到场”。当下的国外丧礼是什么样的？在电影里见到的是：在充满花束的主教堂和悼念的会堂里，所有人穿着正装开追悼会，奢华木棺材开了外盖任人拜谒，里边的遇难者被精心打扮过，和外边的人一样身穿盛放。

事实上并不是全是这般。HBO无线电视在2001年发布过一部相当好的美国电视剧《六英尺下》，讲的是一个运营宾仪馆的大家族。

这个人是全家人住在二楼，一楼做招待和运营用的道别厅；而别墅地下室便是停尸间，有技术专业殡葬师为遗体做美容和整修。剧里的一条思路是这个人要抵御在殡葬业里占垄断市场影响力的大集团的回收。

这部《好好告别》里详细介绍，美国最大的殡葬公司是总公司坐落于休斯敦的国际性服务中心，它在全国各地有着上百家宾仪馆和公墓，商标注册是自尊，可是这一自尊是被社会化的。

凯特琳用了很多的字数叙述，这些让遗体看上去“正常的”的防腐蚀其实就是十分“异常”的，是她决不狠心对自已家人的遗体去做的。

这种丧礼的规范就是为了让人觉得轻轻松松，尽量地清除忧伤，乃至仅仅让大家展现奢侈。这类价格昂贵的丧礼在二战之后的头二十年，在国外很时兴，由于赶上了经济发展繁荣期，大伙儿下手都那么阔气，那时候美国的火葬率仅有3-4%。但是直到经济下行了，收费仅有几百美元的火化逐渐时兴。

便宜的火化踏入了另外一个极端化。凯特琳从医院门诊领出的遗体，经常都找不上家属，只有独自一人进行所有操控。

她工作中的这个火化场机器设备还挺落伍，仅有两部焚尸炉，每日从早晨8打开到晚上5点，只有解决6具尸体，火炉要历经悠长的加热才可以做到1500度持续高温，遗体火化全过程将近一个多小时。

机器设备落伍造成了一个对死者和火化工而言都挺恐怖的：正中间必须要开启一次炉膛，塞进去一根较长的钉耙，钩住遗体的肋巴骨拖拽一下部位，不然得话就无法彻底遗体火化。

她解决第一具遗体的情况下，从火炉里捧出来了一个完整的颅骨，看见它在自身手上碎掉。如果她不是一个哥特式美少女，当日便会离职。

以后，她要清扫火炉，把骨灰完全碾磨成三七灰土的方式，她认为这是一个有心将人体“抽象概念”的全过程。直到装上骨灰的陶罐摆到铁架子上，这些家属才能匆匆忙忙出面把骨灰带去。

比较之下，我国在殡葬层面的关键点和程序流程要更人道，不只是殡葬组织的设施更优秀，并且也容许家属亲身去盛敛家人的尸骨，这一经历是比全过程缺阵更能慰藉悲伤的。凯特琳在书里提到，最轻率的国外丧礼能够到什么地步呢？

她见过一对父母，把刚过世的小孩丢在医院里，在网上预约服务项目，等后边把小孩的骨灰邮递为自己。凯特琳说，把自己的孩子烧成灰以后放进盒子里，这类作法愚昧还厚颜无耻。

凯特琳工作中的火化场，家属看“最后一眼”是单独的收费服务项目，却极少有些人会挑选。

有一次，来啦一大家子人，明确提出要印证死者遗体火化的整个过程。这是一家华籍移民投资，在东亚国家，家人在焚尸炉前送老人最后一程是普遍的典礼，许多地区还容许收看遗体火化全过程。

凯特琳看见家属在火化场布局灵棚，把长辈的灵牌和相片摆放，周边铺平鲜花花圈和新鲜水果。当她把死者送入遗体火化间，所有的家属跪到在地，失声痛哭，这针对凯特琳而言是一场文化艺术震撼人心。她讲，希望以后自身又为爸爸妈妈那样送别，而非像别的外国人一样把全过程交到岗位人员。自身参加这个过程，就跟好好活着守候她们一样，让活者和逝者保持联络，参加到性命的变换中，这种丧礼才算是最美的。

凯特琳十分喜欢自己的工作中，火化场丰富多彩了她的内心情感，她得到了心态的施放对话框。她总惦记着立在房顶，听到你的声音。

身亡的情景可以催毁由于逃避而产生的骄傲自满，如果你懂了这种，你便会越来越英勇，去拥抱自己的恋人，多去感受哪些，去做这些没用却喜欢的事情。

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