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“先考”与“显考”，是我国丧葬文化中多见的2个称呼专有名词，其义是对逝去父亲的尊称。表层上看，他们尽管仅仅一字之差，但表情达意上，却有一定的差距。归纳下去，关键有下列三个方面的差别。最先，“先考”与“显考”二种称呼，在渊源上存有依次之分

据考资格证书，“考”一词做为对父亲的叫法，最开始常见于《礼记·曲礼下》：

“生曰父，曰母，曰妻，死曰考，曰妣，曰嫔。”

意思是在生的时，人们把父亲称之为“父亲”，妈妈称之为“妈妈”，老婆称之为“老婆”。要是她们去世了，就把父亲称之为“考”，把妈妈称之为“妣”，把老婆称之为“嫔”。

那样，古代人为什么把去世的父亲称之为“考”，把去世的妈妈称之为“妣”呢？

汉朝大儒学家郑玄对于此事进行了考资格证书，他觉得：“考，成也，言其品行之成也；妣之话媲也，媲于考也。”

意思是：考便是取得成功，父亲虽然是死了，但他们的品行成功了。妣的意思是匹敌，妈妈尽管去世了，但她的贡献与父亲是一样的。

而“先”，则是对去世的人的一种尊称。如汉朝王充的《论衡·四讳》：“身亡此谓先。”

意即“先”是“亡”的讳称。因而，“先考”之意，便是对过世爸爸妈妈的一种尊称。如唐朝张九龄《追赠祭文》：“谨此醢脯庶羞之奠，敢昭告于先考先妣之灵。”原文中的“先考先妣”，即指过世的爸爸妈妈。

反过来，“显考”一词，做为对过世的父亲的尊称，在发源上则要晚一些。由于该词最初的意思是对过世汉高祖的尊称。

如《礼记·祭法》：“故王立七庙，一坛一墠，曰考庙，曰王考庙，曰皇考庙，曰显考庙，曰祖考庙，皆月祭之。”

唐朝孔颖达对于此事的解释是：“曰显考庙者，汉高祖也。”意思是这儿讲的“显考”，指的是汉高祖。

那样，何时“显考”才做为对逝去父亲的尊称呢？答案是清朝。

当在清朝重臣、专家学者、藏书家徐乾学著作的《读礼通考·神主》中，有这种记述：

“古代人于祖、考及妣以上，皆加一皇字，逮元大德朝始诏改皇为显，以士庶不可称皇也。不知道皇之取义，美也，大也，初非取君字之义。”

翻译一下便是：古代人针对逝去的爷爷、父亲、妈妈，均在前边再加上一个“皇”字，但到清朝德盛年里，朝中逐渐下诏改“皇”字为“显”字，觉得一般出租车代夫和普通百姓不可以称“皇”字。事实上，她们不清楚“皇”字的意思。“皇”的原意是幸福、宏伟的含意，并非皇帝君王之意。

因而，综上得知，表述对逝去父亲的尊称之意，“先考”一词要先于“显考”。

次之，“先考”与“显考”二种称呼，在语义上存有显著差别“先”，据《说文解字》表述，这是一个形声字，意即“脚走在人前边”，用来形容时长或顺序上比他人快。之后引申为对去世的人的尊称。如“先祖”，“先辈”，“先贤”、“先父”等。词义较为合理，语调较为委婉、婉转。

又如司马迁《报任少卿书》：“行莫丑于辱先”。意即没有比污辱先人的行为难看了。

宋朝苏洵《六国论》：“思厥先爷爷”。意即想一想它的祖上祖辈。

而“显”字，据《说文解字》的表述，该字来源于西周时的金文字体，都是一个形声字，意思是大家在日光下看丝，一定会看得清楚、搞清楚。其本意是显著，作修饰词。引申作形容词，则指主要表现、外露。又引申为“有名、有势力”，“高雅”而“赫赫有名”。词义独特，感情色彩十分明显。

如《尔雅》：“显，见也”。意即“显”，是显著看得清之意。

明朝张溥《五人墓碑记》：“高爵显位”。即丰厚的工资待遇，显要的岗位。

不难看出，“先”字的词义合理，语调温和、婉转。“显”字的词义独特，语调明显。最终，“先考”与“显考”二种称呼，在使用范围上具有显著不一样

一是元朝之前，“先考”的称呼，可普遍用以各阶层对过世父亲的尊称。

如司马迁《离骚》：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”

意即我就是正定县氏的子孙后代，我父亲名字叫做伯庸。这儿的“皇考”，跟“先考”是一个意思。“皇”并不是“皇上”之意，反而是一个象形文字，描述灯火通明，是“幸福”、“宏伟”的含意。

又如《汉魏南北朝墓志集释·北魏》：“先考授以礼经。”即先父以前把礼经传授给我。

辽代董解元《西厢记诸宫调》卷一：“莺莺虽说箇小姑娘，孝敬他人卒难懂，星期不休，追荐亡魂，救拔先考。”此句中的“先考”，即指过世的父亲。

从上面的历史典故看得出，司马迁做为士代夫称逝去鼻祖为“先考”，一般的普通百姓崔莺莺也称做先父为“先考”。“先考”的应用，是并没有门第级别的。

二是元朝之后，普通老百姓常用“先考”一词，而士代夫等名门贵显一族，则常用“显考”之称。

前面一种如明朝马愈《马氏日抄·牌额》：“二卿为此弗安，问于先考府君。”

意即两个人内心不安，只能向先祖叩拜问策。这也是普通老百姓应用“先考”的事例。

又如《红楼梦》里，贾母给初来的黛玉详细介绍李纨时，曾说她是“先珠大嫂子”，意思就是去世的表兄弟贾珠家的大嫂。“先”，就是去世之意。

后面一种如明朝袁可立《明故乡进士山东费县知县张家瑞行状附志铭》：“明家乡举人任山东费县县官显考张公，配孺人唐氏综合征、焦氏、崔氏。”

这也是袁可立为明朝进士张家瑞写的行状，张志瑞曾当过县太爷，娶三房老婆，因此称作“显考”。这也是士代夫一族应用“显考”的事例。

三是明朝清代之后，对“显考”一词的使用规则，规定愈来愈繁杂。综观下去有以下几个方面。

第一：死者并没有老人健在，自己已经是最多者。

第二：死者年纪应满甲子年，即六十岁，福禄完满。

第三：去世时已经有孙子辈在堂，后继有人。

第四：死者具有一定的名利月俸，资深望重。

仅有满足了之上标准，方可在出丧或墓上写“显考”一词。要是没有达到上述情况，则只有称“先考”。由此可见“显考”一词，之后已转换成有真实身份、有工作能力、有间势、有威望的代表。

但是，到民国时期之后，“先考”与“显考”间的差别又逐渐模糊起来。在我国农村，父亲去世三年后，一般刚开始给其竖碑，墓碑上如果要写“显考”二字，只需没有比逝者辈分更大的人在世，则由被告方来定。“显考”的级别颜色早已消除。总而言之，“先考”与“显考”的使用范围，依据时代的发展不一样，有一些显著的差别。除开以上汇总的三个方面之外，他们使用上，还存有一定的地区差异。地域不一样，丧葬文化就会有区别，因而，大家切勿彻底照本宣科。要因时制宜，灵便把握，熟练掌握。。

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